知恩院

市電祇園石段下下車、東山三十六峰のひとつ、華頂山の麓にあり、東山第一の巨刹、僧源空（法然上人、円光大師および明照大師の追諡あり）によって開かれた寺です。上人は初め密教を学び、円頓戒を受けましたが、後中国唐代善導大師の編述にかかる観経疏によって日本の浄土宗を開き、藤原時代の末葉、承安年中（1171～1175年）東山の吉水に草庵を営み、盛んに浄土宗を唱えました。当時関白藤原兼実のために浄土門を説き、「選択本願念仏集」を草して彼に授けました。本書は今日なお浄土門の実典として重んぜられています。以来浄土宗の総本山として今日におよんでいます。本宗に属する僧侶は5万8,000名あまり、信徒は1,690万人あまりといいます。

現在の寺域諸堂は徳川氏の帰依によって始めて整備したもので、三門、御影堂、集会堂、経蔵、阿弥陀堂、勢至堂、唐門、大方丈、小方丈、鐘楼等を具備し規模宏壮を極めています。

三門[国宝]　新門より入り広い馬場を過ぎ、高い石段を登り詰めたところに高くそびえ立っています。この三門は元和5年（1619年）徳川秀忠の建立になり、五間三戸の楼門、入母屋造、本瓦葺、両袖に山楼をもつ大建築で、江戸初期における最大の楼門です。柱は上部に粽をもつ雄大な円柱で、石製礎盤の上に建っています。桝組は唐様で下層は二手先詰組、上層は三手先詰組を用い、軒は下層二重繁棰、上層二重扇棰を使用しています。上層は腰に高欄を有する廻椽をめぐらし、その内部は拭板敷の床を有し、奥壁に接して壇を設け、中央に宝冠を有する華厳の釈迦像を安置し、左右には善財童子、須達長者および十六羅漢の木像を安置しています。いずれも仏師康猶法師の作といいます。天井は鏡天井で、中央に雲竜、左右に天人の彩画を施し、桝組には繧繝彩色を加え、虹梁には極彩色で麒麟、波に怪獣などを描いています。この三門は江戸初期における雄大な寺門の代表的傑作で、外部はすべて白木のままですが、楼上の内部は彩色をもって充たされ非常に華麗です。

御影堂[国宝]　開祖法然上人の木像を安置していることから御影堂といい、また大殿とも称しています。すなわちこの寺の本堂です。寛永10年（1633年）、徳川家光の建立になり、桁行十一間、梁間九間、単層で屋根は入母屋造、本瓦葺の雄大な流れを有し、前後両面に向拝があり、腰に廻椽をめぐらした大建築です。軒には二重の繁棰を配し、桝組には唐様三手先を用い尾棰を加えています。柱は太い円柱を建て、柱頭には台輪を置いています。前面の向拝は桁行五間、桝組は出三斗を用い、方柱を建て、桝組の中間には蟇股を置き、手挟には雲竜、天人、蓮華等の雄大な彫刻を施し、後面の向拝は桁行三間、その手挟には菊、牡丹、楓に鳳凰などの彫刻があります。これらの彫刻はその作いずれも優秀ですが彩色はありません。なお左右の破風内にある牡丹の彫刻はその規模雄大にして、桃山式豪華な気分を現しています。

内部は正面三間通りを外陣となし、後方十一間六面を内陣とし、内外両陣は上蔀戸をもって仕切られています。内陣の中央四間四面を内々陣とし、後方の四天柱は漆箔を貼し、内に宮殿を置き、法然上人の像を安置しています。宮殿は屋根を除きほとんど全部漆箔を施して荘厳されています。宮殿の前面には案上に三具足を置き、その前に礼盤があり、さらにその前には曲禄があります。この曲禄は僧侶が参詣の諸人に向かい説法する時の用に供されるものです。要するに本堂は江戸初期における民衆的仏殿の代表的遺構です。

本堂正面の軒裏には知恩院の傘と称するものがあり、左甚五郎の忘れたものであるという俗説があり、あるいはまた防火のまじないであるという説もあります。

阿弥陀堂　御影堂の西にあり、五間六面、重層、屋根は入母屋造、本瓦葺で、明治43年（1910年）の建立となり、本尊阿弥陀像を安置しています。

集会堂　御影堂の後方にあり、御影堂から廊下が通じています。寛永年間（1624～1644年）の建立で、俗に千豊敷と称する360畳敷の大建築で、大集会の道場です。

大方丈[国宝]　集会堂の東に連なっています。寛永10年の建築で桁行九間、梁間六間、単層、入母屋造、檜皮葺の大建築、玄関および歩廊が附属しています。正面中央の軒端には唐破風を造り、軒には二重の疎棰を配しています。軒廻りはいずれも舟肘木を冠した面取方柱を立て、周囲には簀子椽および広椽があります。内部は表裏二区に分かれ、さらに各区が四室になっています。各室の仕切には主として襖を立てています。中央正面を仏間とし、その東に上段の間、中段の間および下段の間があります。上段の間は構造最も精緻にして非常に華麗です。天井は二重折上げ小組格天井、奥壁に接して大床があります。床の西脇には違棚および袋棚等を設け、違棚の右横前には帳台飾があります。床の壁には金粉地に李白観瀑の図が描かれ襖および帳台には山水が描かれています。中段の間は上段の間より一段低く、天井は折上げ格天井で襖には山水、中国人物等が描かれています。下段の間の襖には山水人物および鶴に乗った仙女、秋草などが描かれています。上段および中段の間の絵は狩野尚信の筆と伝わり、下段の間の絵は狩野信政の筆とされています。中央の仏間には阿弥陀仏の立像および天皇、后妃、法親王の尊牌37基、徳川氏歴代の霊牌13基を安置しています。仏前の間は畳54畳を敷く大広間で、襖には金地に大きな松と鶴を描き鶴の間と称し、筆者を狩野尚信と伝えています。裏側に廻ると宮様得度の間があります。襖および床の壁には金地に梅および竹を描き、その構図および色彩になお桃山式の特徴を残しています。

小方丈[国宝]　大方丈の東北に南面して立ち、大方丈とは歩廊をもって連なっています。これも寛永10年の建築、五間五面、単層、屋根入母屋造檜皮葺の書院造で、その構造は大方丈によく似ています。すなわち外廻りには板引戸と明障子とを併用し、さらに広椽と各室との仕切には舞良戸を用いています。内部は六室に分かれ、壁および襖には主として水墨の山水を描いて装飾しているため、大方丈と比べると、その内部が清酒軽妙の感に富んでいます。要するに大方丈および小方丈はいずれも江戸時代初期において完備された方丈建築の代表的遺構です。

唐門[国宝]　本堂の後方東寄りにあります。寛永10年の建築、四脚の唐門で、屋根は入母屋造、檜皮葺、前後に唐破風があります。梁上には大瓶束を立て、蟇股を置き、桝組は三斗を用い、親桂は円桂、脚柱は角柱です。なお慕股内および大瓶束左右の笈形にも優美な彫刻があります。

経蔵[国宝]　御影堂の東南、高い石壇の上に建っています。元和5年の建築、方五間、重層、尾根は宝形造本瓦葺です。上層は三間三面二重の扇棰を配し、桝組は唐様三手先を用い、下層は唐様出三斗を組んでいます。内外の仕切には正面および左右両側面ともに中央一間に桟唐戸、両脇の間には火灯窓、後面は中央一間を桟唐戸となし、両脇の柱間は板壁になっています。内部は石敷で、天井および小壁などには伽陵頻迦、麒麟、花卉などの彩画をもって華麗な装飾を施し、中央に輪蔵を置き、宋版の一切経五千六百余巻を納めています。輪蔵の正面には傅大士の像および四隅には経典守護の為に安置された四天王の立像があります。

大鐘　経蔵南方の山腹にある鐘楼にかかっています。寛永13年（1636年）霊殿上人の鋳造になり、高さ5.5m、径2.7m、厚さ29cm、重量70トン近くあるといいます。

勢至堂[国宝]　本地堂ともいい、御影堂の東方華頂山の中腹にあります。室町時代の建築で、この寺最古の建造物です。七間四方、単層、入母屋造本瓦葺です。軒には二重の疎棰を配し、舟肘木を冠した方柱を立てています。内部は中央三間四面を内陣として、正面左右両側各二間通りおよび後面一間通を外陣とし、内陣の後方に須弥壇があり、勢至菩薩の像を安置しています。

円光大師霊廟　勢至堂の東方崖上にあり、円光大師は当山の開祖です。

このほか納骨堂、華頂会館、信徒宿泊所および大小庫裡などが境内各所に散在しています。

• 宝物
• 法然上人絵伝[国宝]　四十八巻　紙本著色　伝土佐吉光筆、詞書は伏見天皇ほか七筆　法然上人の絵伝は国宝となっているものだけでも少なくありませんが、この絵伝は伏見、後伏見の両帝が勅願により土佐吉光に描かせられたとの伝から勅修御伝と呼ばれ、最も著名なものです。48巻のうち42巻までは上人の託胎から小倉山建塔に至る事項を叙述し、第43巻以下は門弟の事蹟を叙しています。絵は48巻中237段あって、各段の絵は数人の筆者によって鎌倉末期に描かれたものと思われますが、いずれも濃厚な著色を施しています。足利時代における土佐画風の先駆をなすものです。特にこの絵巻物は章段が極めて多いため、種々の光景が描き出され、あるいは俗里の風俗を現し、あるいは僧侶の生活を描き、非常に変化に富んでいます。これにより風俗史あるいは建築史等の参考となる点が少なくありません。48巻中10巻は京都博物館出陳。
• 法然上人絵伝[国宝]　一巻　紙本著色　奥に「黒谷上人絵　釈弘顕」の奥書があります。この絵巻は室町時代初期にできた法然絵伝の一異本の残欠で、詞および絵各13段を残しています。48巻伝に比して描写の非常に自由素朴なものです。
• 阿弥陀二十五菩薩来迎図[国宝]　一幅　絹本著色　普通に早来迎ともいわれ、聖衆の乗る白雲は画面の左上から険しい山々をかすめて右下へ対角線の方向をとってほとんど逆落しに天降り来る勢いを現した来迎図で、いかにも急速切迫した情景を現しています。聖衆は肉身も衣裳も金色で荘厳され、衣には七宝文卍字文雷文等の截金文様を施しています。背景には爛漫とした桜花と松の緑に彩られた山容を現し、鎌倉時代における弥陀来迎の信仰をよく現しています。京都博物館出陳
• 観経曼荼羅[国宝]　絹本著色　足利時代　一幅
• 阿弥陀経曼荼羅[国宝]　絹本著色　足利時代　一幅
• 前2種ともに当麻曼荼羅の模写です。
• 紅玻璃阿弥陀像[国宝]　絹本著色　鎌倉時代　名は紅玻璃阿弥陀とありますが、儀軌によらず、普通の朱衣金紋右肩偏祖定印の金剛界の弥陀で、周囲に種子が書いてあります。彩色鮮麗宋画の影響を受けた鎌倉時代の作品です。
• 三尊仏[国宝]　金銅押出仏　奈良時代　二面　唐招提寺、法隆寺等のものと同様のものです。
• 地蔵菩薩像[国宝]　絹本著色　東京帝室博物館出陳　一幅
• 毘沙門天像[国宝]　絹本著色　鎌倉時代　一幅　絵画として遺品の少ない毘沙門天曼荼羅です。
• 天平年間写経生日記[国宝]　紙本墨書　奈良博物館出陳　一巻
• 大唐三蔵玄弉法師表啓[国宝]　一巻　紙本墨書　玄弉の表啓を載録した希覯の古抄本で、彼の事蹟を現す確実な資料です。なお紙背には天平神護元年東大寺僧興顕の奥書のある華巌八会剛目章が書いてあります。この書もまた希世の珍本ですが、表啓はさらに書写年代の上るもので、古抄本として尊重すべきものです。
• 上宮聖徳法王帝説[国宝]　紙本墨書　奈良帝室博物館出陳　一巻
• 蓮華図[国宝]　絹本著色　二幅
• 牡丹図[国宝]　絹本著色　京都博物館出陳　一幅
• 桃李園金谷園図[国宝]　絹本著色　同上　二幅