京都博物館

三十三間堂の北隣にあります。この博物館は社寺その他の什宝にして歴史、美術および美術工芸の参考となるべきものを受託して一般に観覧させるため、帝室において設立されたものです。明治25年（1892年）4月起工し、同28年（1895年）10月竣工、同30年（1897年）5月1日から開館して京都帝室博物館と称し、以来一般の観覧に供されていましたが、大正13年（1924年）1月26日、皇太子殿下御成婚に際し、宮内省から京都市に下賜され、同年2月から恩賜京都博物館と改称し、京都市経営の下に従来と同じ目的をもって開館されています。陳列館の総坪数は900坪あまりで、17室に分かれています。その陳列品は歴史部、美術部、美術工芸部の三部に分かれ、各部の陳列品はさらに種類によって次のように分類されています。

• 歴部　図書、古代遺品、祭祀宗教に関する物品、武器、礼式風俗に関する物品、貨幣、度量衡、信印
• 美術部　絵画、書蹟、雕刻、建築
• 美術工芸部　金属品、窯製品、抹漆品、織縫品、玉石甲角竹木品、紙革品、写真並図絵
• 陳列法は大体この分類に従って陳列されています。

第8室　入口が裏にあるのでこの室が最初の室になっています。この室には甲冑、刀剣類が陳列され、その陳列品中厳島神社出陳の国宝大鎧一領、八坂神社出陳の国宝山形造太刀三口、国宝盛光作大薙刀などが特に注目すべきものです。

第6室　第8室から右手に向かって進むと特別観覧室となっている第7室を経て達します。この室には各時代の歴史的遺物、茶器、楽器その他礼式風俗に関するものが陳列されていますが、その中で特に注目すべきものを次に列記します。

• 小野毛人朝臣墓誌[国宝]　一枚　京都市　崇道神社出陳　金銅製、江戸時代前期の慶長18年（1613年）京都市上高野の小野毛人墓から発掘、丁丑年の銘文があります。丁丑は白鳳6年にあたり昭和7年（1932年）から1,256年前で毛人は小野妹子の息子です。
• 威奈真人大村卿骨壺[国宝]　一口　大阪市　四天王寺出陳　金銅製、江戸時代後期の明和7年（1770年）大和国﨟下郡馬場村穴虫山開墾の際に発掘、大村卿は越後城司で飛鳥時代の慶雲4年（707年）4月24日越後において没しその遺骨はこの骨壺に納めて大和国葛城郡栢井山岡に葬られたのでした。
• 経筒　一個　京都府　鞍馬寺出陳　青銅製、八角形で各面に法華経の題号と巻数が刻書されています。
• 豊臣棄丸坐像[国宝]　一体　京都府　隣華院出陳　木造彩色。葉丸は盟臣秀吉の長子で母は浅井長政の娘（淀君）です。秀吉は石河伊賀守を伝として愛育しましたが、わずか3歳で天正19年（1591年）8月5日に没し、法名を祥雲院殿玉巌麟公神童と称しました。
• 玩具船[国宝]　一個　京都市　玉鳳院出陳　木造彩色、棄丸所用と伝え、殿中で傅育の道具として使用されたものといいます。この他、棄丸所用と伝わる小形の武具および倶利迦羅守刀があり、これらも国宝になっています。

第5室　この室には装束、舞楽に関する遺物神像類が陳列されています。神像中で松尾神社出陳の男神坐像二体、女神坐像一体はいずれも木造、平安時代の代表的神像で国宝に指定されています。

第4室　この室には優秀な蒔絵漆器類が陳列されています。

• 唐草蒔絵経箱[国宝]　平安時代。一合　滋賀県　延暦寺出陳
• 一切継唐櫃中蓋および小箱[国宝]　二個　名古屋市　七寺出陳　中蓋に釈迦十六善神の漆絵があります。藤原時代。
• 説相箱[国宝]　一個　京都市　警願寺出陳　螺鈿模様および金銅製竜の居文があります。鎌倉時代。
• 蒔絵調度類[国宝]　十四種　京都市　高台寺出陳　秀吉の夫人浅野氏（高台院）が慶長10年（1605年）高台寺を建立した時に新調されたもので、その種類には椅子、歌書箪笥、手文庫、薬味壺、刀掛、掛盤、飯器捥、銚子、湯桶、天目台、手拭掛、枕提灯などがあります。その蒔絵はいわゆる高台寺蒔絵の代表的なもので平蒔絵に属しています。特に膳部のようなものは全体が厚金梨子地で湖畔の景を写し桐の紋所を散らした豪華なものです。
• 堆朱盆[国宝]　一枚　京都市　竜翔寺出陳　背面に「張成造」の彫銘があります。模様はツバキと二羽の尾長鳥とを巧みに円形中に収めたもので遒勁な刀法とあいまって、高雅な趣致に富み江州来迎寺の同銘の香盆とともに日本に残る堆朱器の優品です。
• 堆朱盆[国宝]　一枚　京都市　大仙院出陳　表面に牡丹、木芙蓉に雌雄の孔雀を配した図を彫り、これにも底に「張成造」の針書があります。

第3室　この室には各地の陶磁器が陳列されています。その主な種類には楽焼、仁清、永楽、木米、道八、九谷焼等があり、次の諸品は特に注目すべきものです。

• 青磁鳳凰耳花瓶[国宝]　一個　京都市　毘沙門堂出陳　銘、万声　この花瓶は日本では昔からいわゆる天下一品として許されてきたもので、実に砧手青磁の代表的名器です。
• 色絵蓮華式香炉[国宝]　一個　京都市　法金剛院出陳　香炉全体の形は荷葉蓮華に基いて作られています。蓋の荷葉は青く、身の蓮華は赤地に金条を入れ青い縁がとってあり、逆蓮形の台は青地に赤い縁をとって金線で輪宝と唐草を描いています。全体の形態色調は精妙絢爛にしてよく陶器の本質を発揮した日本趣味の豊かな作品です。
• 油滴および曜変天目茶碗[国宝]　二個　京都市　竜光院出陳

第2室　この室には金属品染織類が陳列されていますが次の諸品は特に注目すべきものです。

• 獅子唐草毛彫鉢[国宝]　一個　岐阜県　護国之寺出陳　金銅製、円鉄鉢形で外面には魚子地に花を挟んで飛びまわる獅子の模様が流麗な毛彫で現されています。中国の唐朝あるいは日本の奈良朝の製作と見られる傑作です。
• 金銅琵琶[国宝]　一面　和歌山県　丹生都比売神社出陳　金銅槽に銅線の弦を張り、桿撥に竹に虎の図を高影した極小形のもので実用品ではありません。神社へ奉納するために作られたもので平政子奉納と伝えていますが、それよりも後のもので鎌倉末期に属します。
• 鸞獣蒲萄鑑[国宝]　一面　愛媛県　大山祇神社出陳　青銅製、径33cm、模様は非常に精緻で唐時代の作です。
• 金鼓[国宝]　一口　京都府　知恩寺出陳　至治二年十月十六日造成の銘があります。

第1室　この室には国宝の仏像彫刻類が30体あまり陳列されています。

• 二十八部衆立像[国宝]　八体　京都市　妙法院出陳　これは三十三間堂千手観音の眷属二十八部衆の内の8体で、運慶の作をその後湛慶が修理したことになっています。いずれも木彫で全身に截金彩色を施した写生風に富んだ鎌倉時代の傑作でこの室の偉観です。
• 五智如来坐像[国宝]　五体　京都市　安祥寺出陳　五智如来というのは大日、阿閦、宝生、弥陀および釈迦の五仏です。いずれも木造、平安時代の作で、これも二十八部衆の諸像と相対し、非常に光輝を放っています。
• 運慶湛慶坐像[国宝]　二体　京都市六波羅密寺出陳　木造、各自作の像と伝え鎌倉時代の写生風に富んだ優秀な肖像彫刻です。
• 僧形坐像[国宝]　一体　京都市　六波羅密寺出陳　木造、平満盛の像と伝えこれも非常に写生風な個性の表現に富んだ鎌倉時代の作です。
• 仏頭[国宝]　一箇　奈良県　唐招提寺出陳　木心乾漆天平時代の作です。激しく破損していますがそのためかえって乾漆を施した手法がよく判り、研究者の好資料です。

第16室　表玄関正面の室で彫刻の大物が陳列されています。

• 阿弥陀如来来像[国宝]　一体　京都市　万寿寺出陳　弥陀の定印を結んだ定納式の巨大な木彫仏で藤原末期の作。
• 金剛力士立像[国宝]　二体　京都市　万寿寺出陳　木造、鎌倉時代の優秀な作です。
• 俱生神坐像[国宝]　一体　京都府　宝積寺出陳　木造彩色、鎌倉時代の作です。
• 闇黒童子半跏像[国宝]　一体　京都府　宝積寺出陳　木造彩色、鎌倉時代の作です。

第9室から第15室に至る各室は主として絵画の陳列場にあてられていますが、時々陳列替えをするほか、臨時特別展覧会場にもあてられます。このためほとんど全部撤回される場合もあります。ここではこれら各室の陳列絵画を日本画と中国画に大別し、日本画はその主なものをさらに各時代に分類列記して説明を加えて置きます。

• 日本画
• 奈良時代
• 過去現在因果経[国宝]　一巻　京都市　上品蓮台寺出陳
• 同上[国宝]　一巻　京都府　報恩院出陳
• 両巻とも黄麻紙で下段に経文を墨書し、その上段に経意を彩画で描いた天平時代の作です。天平時代のものではありますが、画法は極めて幼稚で、彩色にももっぱら原色を用いていますが、中国六朝時代の古風を伝えた非常に高雅な作です。
• 平安時代
• 真言七祖像[国宝]　七幅　京都市　教王護国寺出陳　絹本著色、真言の七祖を等身大に描いたものです。七祖の中金剛智、善無畏、不空金剛、一行、慧果の五祖は唐の李真の筆で、竜猛、竜智の二祖は空海の筆になり、名号および行状文もすべて空海の筆と伝えています。画法はいずれも一種の鉄線描ともいうべき肥捜なき線をもって自由に人体を描写しています。平安朝初期における唐画の影響もその日本化を物語る貴重な遺品です。
• 藤原時代
• 釈迦金棺出現図[国宝]　一幅　京都府　長法寺出陳　絹本著色、大涅槃に入った釈尊がその母摩耶夫人のため再び金棺より身を起して法を説き人天ともに歓喜している光景を描いたものです。構図は雄大で描線は強く力があり、截金彩色の極めて豊麗なもので藤原時代仏画の傑作です。
• 不動明王二童子像[国宝]　一幅　京都市　青蓮院出陳　絹本著色、高野の赤不動、三井の黄不動とともに名高くこの不動は青身で剣索を執って岩上に坐し二童子を従えています。身の青色は淡々ともえ上る迦楼羅燄の赤色と相映じ非常に悲愴の気を漂わせていますが、細部には藤原時代の優麗にして繊細な趣致が漲っています。
• 仁王経曼荼羅[国宝]　一幅　京都市　醍醐寺出陳　絹本著色、仁王般若道場念誦儀軌に説くところを図示したものです。寺では息災の曼荼羅と称し醍醐僧正定海の筆と伝え藤原末期の作です。
• 閻魔天像[国宝]　一幅　京都市　観智院出陳　絹本著色、寺伝に会理僧都の作といいますが藤原時代後期の作で朱線の輪郭美しく、精巧な截金文様と青緑の華文を有し、優美鮮麗を極めています。
• 孔雀明王像[国宝]　一幅　京都市　安楽寿院出陳　絹本著色、藤原時代の特色を示した作で衣には優美な華文を画き、截金を置きあるいは銀泥をもって彩色を施し、小品ではありますが繊細な当代の趣味を代表しています。
• 平家奉納法華経口絵[国宝]　三十三巻の内十巻　広島県　厳島神社出陳　紙本著色、法華経二十八巻のほかに付随の諸経と願文一巻が添えられています。願文は平清盛が認めたもので、末に平安時代の長寛2年（1164年）9月とあり、はじめには仁安元年（1166年）11月18日とあります。すなわち、ひとつは発顔の年でほかは満頭の年です。また経巻は平家一族間で各一、二巻ずつ分担して製作されたものです。各巻その装飾を異にしていますが、華美を極めたものが多く平家一門の栄華の程が偲ばれます。その華美を尽したものになると料紙を染めて各種の色の斑文を作り、あるいは種々の絵を描き、その上に金銀、緑青をもって経文の字を書いたものもあります。特に欄外の天地は最も意匠を凝して装飾しています。見返しは多く総銀地にして各種の色彩が美しく大和絵の山水、人物または蘆手絵などを描き、その中には独立した絵画として優れたものも少なくありません。画題は経文と関係あるものもないものもありますが、貴族の生活を写したものが特に美しいものです。画風は大和絵に属し人物の描写はいわゆる引目勾鼻式です。
• 鎌倉時代
• 源頼朝および平重盛画像[国宝]　二幅　京都市　神護寺出陳　絹本著色、藤原隆信の筆と伝え、日本肖像画中の優れた物です。画法は極細線で顔を描き、墨で袍を塗り、色彩は太刀と平緒に金と朱青をわずかに入れているに過ぎず、手法はむしろ簡素ですが、気品の高い鎌倉時代の作です。
• 山水図六曲屏風[国宝]　一双　京都市　神護寺出陳　密教潅頂の際に用いる山水屏風です。その図は藤原時代の貴族の家居、狩猟等を写したもので、極彩色を使って非常に精密に描いた鎌倉初期の大和絵です。
• 華厳縁起[国宝]　六巻　京都市　高山寺出陳　紙本著色、非常に巧みな絵で活動的趣致に富んでいます。縦横自在の描線を主とし彩色は簡単を旨としています。
• 矢田地蔵縁起[国宝]　二巻　京都市　矢田寺出陳　紙本著色、鎌倉中期以後の作で、彩色が特によく保存されているのが珍しいものです。
• 一遍上人絵伝[国宝]　十二巻　京都市　歓喜光寺出陳　絹本著色、一遍上人一代の事蹟を描いたもので巻末に「正安元年巳亥八月二十三日、西方行人聖誠記之畢、画図法眼円伊外題三品経尹卿筆云々」とあります。画材には山水自然の景多く、その筆致は大体において大和絵流ですが、往々新来の漢画法を摂取して自由に騙使しています。筆者円伊の名はこの絵巻によってのみその名を不朽に伝え、他に何ら伝記として見えるものがありません。
• 法然上人絵伝[国宝]　四十八巻　京都市　知恩院出陳　紙本著色、法然上人源空の絵伝です。筆者を土佐吉光と伝えていますが、数人の筆になったことは明らかで、初めの2～3巻が特に優れています。現存絵巻中最も浩瀚なもので、また後の大和絵の画風の手本となったものとして注目されています。
• 山越阿弥陀および地獄極楽図二曲屏風[国宝]　三枚　京都市　金戒光明寺出陳　絹本著色、三枚一組の屏風仕立で、中央の屏風は三枚折、左右は二枚折の屏風で高さ各132cmあります。中央の屏風には阿弥陀三尊が緑したたる嶺峰のなかから半身を現した尊容を描き、左右の屏風には地獄極楽および往生の諸相を現しています。三尊は金色に輝き、衣には細密な截金彩色が施され、構図は非常に説明的で、鎌倉時代に描かれた山越阿弥陀像の代表的遺作です。
• 室町時代
• 五百羅漢図[国宝]　四十五幅　京都市　東福寺出陳　絹本著色、東福寺の僧明兆の筆です。1幅に十羅漢ずつ50幅を描いたものですが、今45幅を残しています。図様は全く宋画に基いたものです。
• 瓢鮎図[国宝]　一幅　京都市　退蔵院出陳　紙本著色、将軍義満が僧如拙に描かせたもので詩僧30名あまりの題語があります。画はいわゆる宋元墨画式に描かれ、彩色にはわずかに淡黄色が用いられているのみです。
• 夏冬山水図[国宝]　二幅　京都市　曼殊院出陳　紙本墨画、雪舟筆、ひとつは雪景をほかは夏景を描いたもので、構想雄大、筆致確実にして雪舟の名に背かない名品です。
• 楼閣山水図[国宝]　一幅　京都市　金地院出陳　元信の印があり元信の筆と信じられているものです。墨色を主とし淡彩を添え、筆致非常に剛健にしてよく馬遼、夏珪の正しい骨法を示しています。
• 花鳥図[国宝]　八幅　京都市　大仙院出陳　紙本著色、大徳寺塔頭の大仙院の襖張付絵でしたが、掛幅に改装されたものです、室町時代漢画家の筆になったもので元信の筆と伝えて名高い。この他相阿弥の筆と伝わる山水図20幅、および元信の弟、之信の筆と伝わる四季耕作図8幅も同じく大仙院の襖絵を掛幅に改装して出陳されています。
• 山水花鳥図[国宝]　四十幅の内十六幅　京都市　霊雲院出陳　紙本墨画、元信筆、もと妙心寺塔頭の霊雲院の書院を飾った襖絵を掛幅に改めたもので技巧非常に変化に富み元信の傑作として知られています。
• 松鷹図[国宝]　双幅　京都市　曼殊院出陳　紙本墨画、雪村筆、雪村画中の傑作として知られています。
• 融通念仏縁起[国宝]　二巻　京都市　禅林寺出陳　紙本著色、藤原時代の末、大原の良忍が唱えた融通念仏の縁起を描いたもので土佐光信の筆と伝えています。
• 桃山時代
• 豊国祭図六曲屏風[国宝]　一双　京都市　豊国神社出陳　紙本著色、狩野内膳重卿筆、慶長9年（1604年）8月秀吉の七回忌にあたり豊国大明神で執行された臨時祭の光景を描いたものです。大和絵風の非常に細密な絵で、人物集団の様子を描いたところなど特に巧みです。
• 調馬図六曲屏風[国宝]　一双　京都市　醍醐寺出陳　紙本著色、非常に細密な写生風の風俗画です。
• 花卉図六曲屏風[国宝]　一双　京都市　妙心寺出陳
• 三酸及寒山拾得図屏風[国宝]　一双　京都市　妙心寺出陳　両屏風とも紙本著色、海北友松の代表的作品で、いわゆる桃山芸術の長所を発揮しています。
• 江戸時代
• 風神雷神図二曲屏風[国宝]　一双　京都市　建仁寺出陳　紙本著色、野村宗達筆、金地に太い墨線と濃厚な岩絵具とをもって大胆に描いたもので前代の桃山芸術にも見ない豊麗な装飾画です。
• 柏鷹蘆鷺図六曲屏風[国宝]　一双　京都市　大徳寺出陳　紙本墨甚、曽我二直庵の代表作です。
• 中国絵
• 瀑布図[国宝]　一幅　京都市　智積院出陳　絹本墨画、古くから唐の王維の筆と伝えていますが、栄元の間のものとして知られています。
• 十六羅漢像[国宝]　十六幅　京都市　浦涼寺出陳　絹本著色、僧奝然が宋から将来したものと伝えていますが、北宋の末もしくは南宋の初めのものと見られています。
• 五百羅漢像[国宝]　八十二幅の中二十幅　京都市　大徳寺出陳　絹本著色、南宋の周季常、林庭珪が淳熙5年に描いたもので羅漢画として古今の大作で、多数の構図にそれぞれ変化を見せ人物の描写も自由に委曲を尽しています。
• 十六羅漢像[国宝]　十六幅の内八幅　京都市　高台寺出陳　絹本著色、泉涌寺の俊芿が鎌倉時代の建暦元年（1211年）に宋から帰朝の際に持ち帰ったものと伝わります。画は院画系で、類品のなかでも屈指のものです。
• 十六羅漢像[国宝]　十六幅　京都市　相国寺出陳　絹本著色、陸信忠筆、南宋末の作で画法は従来の羅漢画と趣を異にし写実的で、羅漢は普通人のように表現され、画院の風が一転して「町絵」となろうとする傾向を示しています。
• 浄土五祖像[国宝]　一幅　京都市　二尊院出陳　絹本著色、僧重源が宋から請来したものと伝わる南宋画です。
• 不空三蔵像[国宝]　一幅　京都市　高山寺出陳　絹本著色、画風は写実的にして装飾趣味の勝ったものですが気品高く、筆法も確かで宋元人物画の偉彩です。
• 釈迦文殊普賢像[国宝]　三幅　京都市　東福寺出陳　絹本著色、古くから呉道子の筆とされていますが、疑いもなく南宋時代のもので、顔面を精密に描きながら衣紋に至っては剛健な屈曲の多い描法を用いています。
• 普賢菩薩像[国宝]　一幅　京都市　妙心寺出陳　絹本著色、馬麟の筆と伝わる南宋画です。
• 二祖調心図[国宝]　一幅　京都市　正法寺出場　紙本墨画、石格の落款がありますがその真蹟については疑いがあります。その描法は水墨の滅筆によった折蘆描ともいうべき粗大な筆で大体は石格の様式を伝え、中国絵画史研究上貴重な作品です。
• 観音猿鶴図[国宝]　三幅　京都市　大徳寺出陳　絹本墨画、牧渓筆、画法は大体淡墨で仕立てられ、濃淡の対照も激しくなくその筆致は極めて柔かく、天然の景物にしたがって自在に形を写し、その画趣は人をして自然の実相に反省させるものがあり、東洋画壇における名品として知られています。
• 蝦蟇鉄拐図[国宝]　二幅　京都市　知恩寺出陳　絹本著色、顔輝筆、画法は人の描写が極めて写実的でひとつひとつ細筆で描き、体にはかすかな影さえも施しながら、衣帯を描くに至っては一転して太い線を用い、中国道釈人物画中有数の名画です。顔輝の作と伝わる作は日本に無数にありますが、真筆と疑いのないものはこの一点のみです。
• 山水図[国宝]　二幅　京都市　金地院出陳　絹本著色、高然暉の筆と伝え、構図の雄大な中国山水画でいわゆる米点を用いる手法には、後世南画の発達を予想させるものがあり、元朝初期の一名品です。
• 釈迦説法像[国宝]　一鋪　京都市　勧修寺出陳　これは刺繍ですが、唐朝仏画の様式を見るべきもので中国大陸の製作であることは明らかです。