東大寺

[華厳宗大本山]　駅の東北約1.5km、近鉄奈良駅の東約1kmに位置し、バスでのアクセスが可能です。

東大寺は大華厳寺、金光明四天王護国寺などの別名を持ちます。奈良時代の天平17年（745年）に聖武天皇の勅願によって創建され、金銅盧舎那仏の大像を本尊とする南都七大寺の一つです。天平15年（743年）に天皇が盧舎那仏の大像建立を発願され、近江の信楽に行幸して寺地を開き、工事を始められましたが、途中でこれを中止し、同17年に平城に還御され、改めて現在の地を選んで大伽藍の造営と大仏の創造に着手されました。天平勝宝3年（751年）に大仏殿の大建築が竣工し、翌4年4月9日に盛大な開眼供養が行われました。この日、天皇は東大寺に行幸され、文武の百官がこれに従い、その儀式の盛大さは仏法東漸以来かつてないものでした。その後、歩廊や中門など寺域方八町に渡り、壮大な寺観を誇っていましたが、平安時代の治承4年（1180年）に平重衡の兵火に遭い、壮大な伽藍のほとんどが焼失しました。しかし、その翌年には俊乗坊重源が勅許を得て諸国で勧進を行い、源頼朝が大檀越となって、官民が協力して大仏の修復と大仏殿の造営が完成し、鎌倉時代の建久6年（1195年）3月に落慶大供養が行われ、後白河法皇の行幸がありました。頼朝は家人を率いて参詣し、米1万石、黄金1千両、上絹1千疋を寄進しました。これより300余年後の室町時代の永禄10年（1567年）、三好・松永の兵火により大仏の頭部が焼け落ち、多くの堂塔が焼失しました。この時、山田道安が匠工を指揮して仏頭を修理・接続して元通りにしましたが、堂宇の再建には至らず、廃墟のまま130年間雨露にさらされました。ようやく元禄元年（1688年）に至り、公慶上人の勧進によって江戸時代の宝永5年（1708年）に復興されたのが現在の大仏殿です。

まず南大門を入ると、参道の右手に本坊、寺務所、宝庫、左手に図書館があります。さらに進むと右に鏡池を見て中門を入ると大仏殿に至ります。大仏殿の東方の一画、観音山の麓には法華堂（三月堂）、二月堂、経庫、開山堂（良弁堂）、三昧堂、念仏堂、大鐘楼、行基堂、俊乗堂、大湯屋があります。大仏殿の後方には講堂址があり、大仏殿西方の一画には戒壇院、勧進所、指図所などがあります。ここから少し北に離れて正倉院がありますが、現在は皇室のもので宮内省の管理下にあります。正倉院の少し西には京都街道に面して転害門があります。

南大門[国宝]　鎌倉時代の大仏殿再興の際に建立されたもので、当時中国から輸入された天竺様建築の代表的な遺構であり、同時に東大寺に残る唯一の天竺様建築です。五間三戸、本瓦葺きの朱塗りの大楼門です。その著しい特徴は、比較的少ない材料で大きな建築を構造している点です。斗栱は次第に外側に重なり出た挿肘木から成り、巻斗は底部に独特の繰形を持っています。軒は一重垂木で鼻隠板があり、各所に絵様繰形を用いています。内部は上層を通じて屋根裏をあらわしており、構造の手法は非常に自由かつ巧みです。その規模は壮大で、全体のバランスも大変美しいものとなっています。

金剛力士像（仁王）[国宝]　南大門の正面左右に安置されている有名な像で、運慶と湛慶の作です。運慶と湛慶は鎌倉時代初頭の大彫刻家で、この仁王像はどちらが運慶の作でどちらが湛慶の作かは明らかではありません。両者ともに活動的な姿態を見事に表現した大作で、木造彩色で高さは約7.9メートルあり、日本の現存する仁王像の中で最大のものです。作者の比類なき技量を示す傑作であり、刀法は雄大闊達で気迫が全身に満ちています。金剛不壊の相貌が生き生きと表現され、鎌倉時代の彫刻において最高の位置を占めています。

獅子（石造）　南大門内側の左右にあり、その作者を陳和卿とする伝承もありますが、いずれにせよ宋から渡来した石工の手による、大陸の趣を持つ優秀な作品です。鎌倉時代初期に日本の彫刻界に影響を与えた宋風の彫刻として、貴重な遺品となっています。

大仏殿[国宝]　宝永5年（1708年）に再建され、近年も大規模な修理が行われました。現在は桁行七間、梁間七間、二重層、屋根四注造、本瓦葺きで、棟の両端には金色の鴟尾を上げています。構造の様式は全体として天竺様です。組物は下層六手先、上層七手先を用い、南大門の構造とよく調和していますが、細部には江戸時代の様式を取り入れた箇所も少なくありません。今日の規模は東西約57メートル、南北約50メートルで、かつての大仏殿と比較すると約7割程度に縮小されていますが、高さは約48メートルあり、昔とほぼ同じです。木造建築としては現在も世界最大を誇り、かつての壮大な大仏殿の規模を偲ばせるものとなっています。

盧舎那仏坐像[国宝]　聖武天皇の勅願によって造立された本尊で、大仏殿に安置されています。高さ16メートル、顔の長さ4.8メートル、目の長さ1.2メートルで、世界最大の銅像です。しかし、前後2回の戦火により大仏殿が炎上し、仏体は猛火に包まれて焼損したため、創建当時のものは膝および蓮弁の一部分が残っているだけです。火災のたびに補修され、江戸時代の元禄年間にさらにその頭部上半身や光背などが修理されたものが現在に至っています。そのため芸術的価値は乏しいものの、その巨大な形態は人々の目を驚かせるものがあります。特に蓮弁に残存する蓮華蔵世界の図は優美な線彫りで表されており、その仏菩薩の相好の巧みさ、形状の整った様は、まさに天平時代の絵画の優秀な遺品を見ることができます。

大仏の両側にある脇侍の像は、江戸時代の再興の時に作られたものです。

八角燈籠[国宝]　金銅製で、大仏殿の正面にあり、奈良時代の天平年間に大仏殿と同時に作られたものです。もっとも、所々後世に修理された箇所も少なくありませんが、火袋や受座など重要な部分は元のもので、全体の形状もよく当初の面影を伝えています。特に火袋の扉に施された獅子および菩薩の浮彫りは、全面の四つの凸形状の高低が調和よく配置され、豊かで優美です。もとは金色に輝く鍍金が施されていましたが、今は剥落して古色蒼然としています。燈籠の高さは4.5メートル、火袋は特に大きく、形状が雄大で大仏前の献燈として誠にふさわしく、日本に現存する最古のものであるだけでなく、恐らく最も優秀な作品でしょう。

法華堂(三月堂)[国宝]　大仏殿の東方山麓にあります。東大寺に現存する最古の建築物で、奈良時代の天平5年（727年）、つまり大仏建立以前に造営されました。当初は金鐘寺あるいは絹索院と呼ばれていましたが、東大寺の創建後はその一院となりました。法華堂はその本堂で、通称三月堂と呼ばれています。本堂は元々、五間四面、単層、四注造の建物でしたが、鎌倉時代に五間二面入母屋造の礼堂が増築され、屋根の形が若干変更されました。しかし後半部には今でも当時の構造が残っており、柱にはやや膨らみがあり、枡組の形状は力強く、垂木の配置は大きく、軒の出は深く、屋根の傾斜は緩やかです。これらが調和して雄大で荘厳な形態を成し、天平建築の特徴をよく表しています。礼堂は完全に鎌倉時代の新しい様式を示し、天竺様式が採用されています。このように天平時代と鎌倉時代の建築が組み合わさっているにもかかわらず、外観は両者が融合し、違和感を感じさせません。内部は三間二面を内陣とし、全体が土間となっており、中央に木製八角の二重須弥壇を設置しています。壇上には本尊の不空羂索観音立像を安置し、その左右前後に日光、月光、梵天、帝釈、四天王などの諸像を配置しており、天平芸術の宝庫として有名です。以下、その著名な仏像についてご説明します。

不空羂索観音立像[国宝]　乾漆造りで、法華堂創建以来の本尊であり、日本に現存する羂索仏像の中で最古の作品です。高さ約3.6メートルの大作で、雄大で荘厳な気品が溢れています。宝冠は全体が銀の透かし彫りで、無数の宝石を嵌め込んで繊細で豪華を極めており、光背は木造で美しく優美な宝相華の透かし彫りがあります。また頭上には優美な天蓋があります。

日光月光天立像[国宝]　塑造で、両像とも本尊の左右で合掌して立っています。寺伝では日光月光菩薩像とされていますが、天部の像と見られ、梵天帝釈ではないかと考えられています。彩色はほとんど剥落していますが、全体の姿勢がよく整い、面貌は豊かで崇高な精神を表現した作品で、奈良時代の塑像彫刻の中で第一の傑作として知られています。

四天王立像[国宝]　須弥壇の四隅に立っています。正面向かって右端が持国天、左が増長天、後方右が多聞天、左が広目天で、いずれも高さ約3メートルの巨像です。どの像も姿が整い、表情も穏やかで、誇張した表現がなく、自然な威厳が備わった天平時代の素晴らしい技術を示しています。全身に華麗な彩色が施され、特に藻や蔥華文様は注目に値します。

金剛密迹二力士立像[国宝]　乾漆造りで彩色が施され、須弥壇の正面、持国天と増長天の間に立つ巨像です。高さはどちらも約4メートルあります。全体の様式や手法は四天王像と非常によく似ていますが、四天王像が静的な姿勢であるのに対し、この像は動きのある怒りの表情を示している点が異なります。いずれも天平時代の傑作であり、現存する平安時代以前の四天王・二力士像の中で最も大きな像となっています。

梵天帝釈天立像[国宝]　八角二重壇の左右に立つ乾漆造りの巨像で、彩色が施されています。高さは各約4メートル。その素材と大きさから、本尊の脇侍として造られたと考えられます。真っすぐに立つシンプルな姿勢の巨体のため、いたずらに大きいという印象があり、また隣の日光菩薩・月光菩薩の美しさに圧倒されて見劣りしますが、天平時代の仏像ならではの荘厳で優美な品格を持っています。

吉祥天立像[国宝]　帝釈天の後方の厨子内に安置されています。

弁才天像[国宝]　梵天の後方の厨子内に安置されています。

両像とも塑造（塑像）で、傷んだ姿の中にも天平様式の豊かで華やかな女性美を見ることができます。かなり破損していますが、吉祥天・弁才天として最古の遺像であり、破損によって塑像の制作方法を知ることができる貴重な像です。

不動明王二童子像[国宝]　木造で彩色が施され、梵天像の傍らに安置されています。不動明王の高さは約90センチメートルで、室町時代の作。室町時代の応安6年（1373年）の墨書銘があります。

地蔵菩薩坐像[国宝]　木造で帝釈天の傍らに安置されています。高さ約90センチメートル。右足の外側に「巧匠法橋快慶」の刻銘があり、鎌倉時代の重要な遺作です。

執金剛神像[国宝]　塑造・彩色された像で、堂内の須弥壇の後方に設置された厨子の中に安置されています。この像は法華堂の開基である良弁僧正の念持仏だったと伝えられており、古くから秘仏として保存されてきたため、現在でもほとんど奈良時代の天平時代そのままの状態で、彩色なども良く残っています。その姿は雄大で体のバランスもよく整っており、左手で固く拳を作り、右手で高く金剛杵を振りかざして、怒りの形相をあらわにし、両脚を大きく開いて躍動する姿勢は、まさに迫力があります。また、その装飾文様の力強い線と華やかな色彩は、当時の文様がいかに優れていたかを余すところなく示しています。先に述べた日光・月光菩薩像が静的な表現の傑作であるのに対し、この像は動的な姿を表現した天平時代の塑像の傑作で、古今にわたって際立っています。毎年8月に一度、扉を開いて一般の参拝を許可しています。

法華堂手水屋[国宝]　法華堂の東に隣接する切妻造りの小さな建物で、鎌倉時代の建築です。屋内には鎌倉時代の木造大黒天立像（国宝）があります。

石燈籠[国宝]　法華堂の南庭にあります。その柱石に「敬白奉施入石燈籠一基　右志者為果宿願所施入之状如件建長六年甲寅十月十二日伊権守行末」という銘文があります。伊行末は陳和卿の下で東大寺再興に関わった石工の一人で、般若寺の小塔婆にもその名が見えています。石燈籠としては特別なものではありませんが、この銘によって広く知られています。

法華堂北門[国宝]　二月堂の石段の下にある小さな切妻造りの四脚門で、鎌倉時代の建築です。

法華堂経庫[国宝]　法華堂の南、手向山八幡宮の宝庫と並んでいます。奈良時代に建てられた校倉です。

二月堂　法華堂の後方、一段高い場所にあり、眺望が非常に良く、大和平野を一望のもとに見渡すことができます。この堂は奈良時代の天平勝宝4年（752年）に創建されましたが、現在の建物は江戸時代の寛文9年（1669年）に再建されたものです。本尊の十一面観音像は、良弁僧正の高弟である実忠和尚が感得した霊像として名高く、毎年2月に十一面観音悔過の修法が行われます。2月に催されることから修二会と呼ばれ、また「二月堂お水取り」としても広く知られています。現在は新暦により3月1日から14日まで行われ、その12日の夜には行者が大松明を下の廊から堂上に持ち上がり、達陀八天の儀式を執り行い、深夜でも大いににぎわいます。この儀式は、昔、実忠が二七日夜の行法を修めた時、都率天の八天がこの道場に降臨して様々な神変を現したという故事を模したものです。

二月堂参籠所［国宝］　二月堂の傍から廊下階段を下りた場所にあります。十間四方（約18メートル四方）の単層建築で、切妻造、本瓦葺、朱塗りの建物です。後世に修理された箇所は少なくありませんが、鎌倉時代の建築です。

二月堂閼伽井屋（若狭井屋）［国宝］　参籠所の南にあります。若狭井とも呼ばれ、修二会を行う際、この井戸から汲み取った水を香水として用いることから「お水取り」の名が生まれました。井屋は三間二方（約5.4メートル×3.6メートル）の単層建築で、切妻造、本瓦葺の鎌倉時代の小規模な建物です。

二月堂仏餉屋［国宝］　参籠所の西にあり、御供屋と呼ばれ、二月堂に奉る供物を作る場所です。五間三方（約9メートル×5.4メートル）の単層建築で、切妻造、本瓦葺の鎌倉時代の建物です。

開山堂（良弁堂）［国宝］　法華堂の西北、三昧堂の北に隣接する建物です。方三間（約5.4メートル四方）の単層建築で、宝形造の屋根を持ち、現在の建物は鎌倉時代の建長2年（1250年）の再建で、南大門と同様に天竺様式の手法を取り入れた鎌倉時代の建築です。

堂内には東大寺法華堂の開祖である良弁上人の座像［国宝］が八角形の厨子に威厳をもって安置されています。一木造りで彩色が施された彫像で、整った形相と温かみのある表情を持つ肖像彫刻として、平安時代の傑作とされています。

三昧堂（四月堂）［国宝］　開山堂の南方にあります。方三間（約5.4メートル四方）の重層建築で、四注造の屋根、本瓦葺の鎌倉時代に建てられた仏殿です。木造彩色の千手観音立像［国宝］が安置されています。手臂が大きく体躯が低いため一見特異な印象を受けますが、力強い手法と堂々とした姿態を持つ平安時代初期の造像です。

念仏堂[国宝]　鐘楼のそばにあります。一辺が三間の方形で、単層四注造、本瓦葺の建物で、鎌倉時代初期の建築です。堂内には本尊として寄木造著色地蔵菩薩坐像（国宝）が安置されています。この像は鎌倉時代の作で、胎内に鎌倉時代の嘉禎3年（1237年）の銘文が残されています。

大鐘楼[国宝]　念仏堂の前にあります。現存する建物は鎌倉時代に再建されたものです。一間四方の単層屋根で入母屋造です。様式は天竺様式に唐様式と和様式を組み合わせた、とても自由な手法で造られています。木組みは雄大で、高い基壇の上に建っており、堂々とした形態を持つ、日本の鐘楼建築の中でも傑出した建造物です。

銅鐘[国宝]　鐘楼は前述の通り鎌倉時代の再建ですが、この銅鐘は大仏殿創建当初のもので、奈良時代の天平勝宝4年（752年）4月8日に聖武天皇の行幸を迎え、大仏開眼供養が行われた際に使用された、まさにその鐘です。口径が約2.75メートル、長さは約4メートル、厚さは約24センチメートルあり、形は雄大で製作技術も優れています。撞座、袈裟帯、龍頭などには奈良時代の梵鐘の特徴がよく表れています。鐘の釣り金具は鉄製で、鎌倉時代の延応元年（1239年）6月に鐘が落下した際に掛け直したもので、以下の刻銘があります。

延應元年己亥九月卅日鑄之大勸進法印
行勇大鑄師左兵衛志延時小工廿人

俊乗堂　大鐘楼のそばにあり、鎌倉時代初めに大仏殿再建のため、全国を行脚して勧進した俊乗坊重源の木彫彩色の坐像が安置されています。鎌倉時代の優れた肖像彫刻で、国宝に指定されています。非常に写実的な作風で、重源の個性がよく表現されていると考えられます。この他に木造阿弥陀如来立像および木造愛染明王坐像があります。いずれも鎌倉時代末期の作で国宝に指定されています。

大湯屋[国宝]　俊乗堂のそばから一段下がった場所にあります。東大寺の僧侶たちの浴室で、通称「千人風呂」と呼ばれ、室町時代の応永年間（1394-1428年）に再建されたものです。

僧形八幡像[国宝]　木造で極彩色が施された高さ約85cmの像です。もともと東大寺の鎮守である手向山八幡宮の御正体でしたが、神仏分離の際に当寺に移され、現在は大仏殿の西方にある勧進所内の八幡殿に安置されています。胎内銘によると、鎌倉時代の建仁元年（1201年）12月27日に開眼され、施主巧匠の安阿弥快慶をはじめ、小仏師20余人の手によって制作されました。結縁衆には当時の土御門天皇、太上天皇（後鳥羽法皇）、七条女院、八条女院、守覚法親王をはじめ、多数の僧侶や俗人の名が記されています。像は形体が整美で、刀法も精練されており、快慶独特の手腕が遺憾なく発揮された作品です。鎌倉彫刻を代表する傑作といえます。また、遠山袈裟を着け、右手に六環の錫杖を持って地蔵菩薩の姿に擬した僧形八幡神の像として、最古の遺作でもあります。

勧学院経庫[国宝]　大仏殿の西、勧進所の庭内西南隅にあります。三間四注造りで、奈良時代の天平年間に建てられた校倉式の経蔵です。

公慶堂　勧進所の庭内にあり、堂内には江戸時代の元禄年間に大仏殿再興のため諸国を勧進し、ついにその工事を完成させた公慶上人の座像が安置されています。木造で国宝に指定されています。

戒壇院　大仏殿の西方にあり、本堂と戒壇堂があります。本堂には平安時代の木造千手観音像（国宝）を安置し、このほか木造鑑真和尚座像および木造愛染明王座像を収蔵していますが、特に有名なのは戒壇堂とその堂内に安置されている四天王立像です。東大寺の戒壇は日本最初の戒壇で、はじめは大仏殿の前庭に設けられ、唐から来た鑑真和尚が戒師となり、聖武天皇をはじめ皇后、皇太子が登壇して受戒されました。その後、現在の場所に移されました。その後、筑紫の観世音寺、下野薬師寺にも戒壇が設けられ、天下の三戒壇と呼ばれました。現存の戒壇堂は五間五面重層四注造りで、江戸時代に再建されたものです。堂内の壇上四隅には有名な四天王像が安置されています。

四天王立像[国宝]　塑造着色の像です。戒壇堂が創立された当時は銅造でしたが、度重なる火災によって焼失し伝わっていません。この四天王の古像は、江戸時代の元禄年間に東大寺の他の堂から移されたと言われています。その由来は明確ではありませんが、奈良時代の天平時代の作品であることは間違いありません。四天王像の中でも、その形状や姿勢の美しさは比類なく、足元の邪鬼の表現にも非凡な技術が見られます。もしこれを法華堂の日光月光と呼ばれる梵天帝釈の二天と組み合わせると、技法と年代の両面で非常に調和の取れた梵釈四王の一群像となります。また、この四天王の像身には雲母を下地とした彩色が所々に残っており、天平時代特有の装飾文様を見ることができます。瞳には黒曜石がはめ込まれています。実にこの像は天平時代の彫刻における傑作と言えます。

転害門[国宝]　東大寺の西側にある北方の門で、正倉院の西方に位置しています。その場所が平城京の一条大路（佐保大路）の交差点にあたるため、当初は佐保路門と呼ばれていました。東側に碾害屋があったことから碾礼門と呼ばれ、後に音が変化して転害、手掻などと呼ばれるようになりました。東大寺の創建と同時に建てられ、平安時代の治承の焼き討ち（1180年）と室町時代の永禄の兵火（1567年）の両方を免れました。鎌倉時代の大規模修繕で斗栱の一部が変更された以外は、よく当初の材料が保存されています。構造は三間二面単層の八脚門で、石段の上に建っています。豊かな柱と雄大な斗栱で、緩やかな勾配の両下の屋根を支えています。形状は荘重で、木組みは雄大、曲線は力強く美しいのが特徴です。特に天井が三棟造りとなっており、側面の構造が大胆で独特の踏み板があることから、この種の建築の中で最も優れたものとされています。この門は景清門とも呼ばれていますが、これは悪七兵衛景清が頼朝を狙った際に隠れたという言い伝えに由来しています。

東大寺図書館　南大門を入って左手にあります。仏教関係の書物を多く収集しており、一般の方も閲覧することができます。

• 宝物
• 寺務所の裏庭にある本坊の経蔵［国宝］内に保管されています。主な宝物は以下の通りです。
• 黄金造りの太刀　1口
• 白銅鏡　1面
• 宝玉　1個
• 漆塗りの手箱　1個
• 大刀　5口
• これらはすべて大仏殿の須弥壇の下から発掘されたもので、大仏殿創建当時のものと言われています。奈良時代の天平文化における美術工芸の特徴をよく表しています。
• 如意輪観音半跏像［国宝］1躯　銅造、厨子入り、高さ54.5cm、奈良時代・天平時代
• 花鳥蜜陀絵箱［国宝］1合　縦60.6cm、横71.2cm、高さ27.3cm、奈良時代・天平時代
• 鉦鼓［国宝］2口　1つには平安時代の長承3年3月11日（1134年）の鋳造銘があり、もう1つには鎌倉時代の建久9年2月2日（1198年）、大和尚南無阿弥陀仏の銘があります。