西大寺

[真言律宗総本山]　西大寺は大軌（近鉄）西大寺駅の西南約100メートル、伏見村西大寺にあります。

西大寺は天平神護元年（奈良時代、765年）、称徳天皇の勅願によって、常騰による開基で建立され、「高野寺」と称されていました。東大寺と並び、南都七大寺の一つとして数多くの堂塔を擁し、繁栄を極めました。しかし、承和13年（平安時代、846年）以降、幾度もの火災に見舞われ、多くの堂塔や仏像が失われました。その後、鎌倉時代には叡尊（興正菩薩）が当寺に住して戒律を守り、寺の復興に尽力しました。叡尊の努力により、寺院は朝廷の帰依を得て堂塔が再建されましたが、文亀2年（室町時代、1502年）の火災で再び多くを失い、それ以降衰退し現在に至っています。現存する主な建物には、金堂、愛染堂、四王堂がありますが、いずれも江戸時代に再建されたもので、建築そのものとしての見どころは限られています。

金堂　南門を入って塔跡を通り過ぎると、七間五面、単層四注造の本瓦葺の金堂があります。

本尊釈迦如来立像[国宝]　木造、高さ約1.67メートル（5尺5寸）で、嵯峨清涼寺式の釈迦像です。この像は、叡尊の母が嵯峨で祈願して制作されたと伝えられています。檜材を用い、素地のままで、納衣の部分には金箔で描かれた蓮唐草模様が散りばめられ、衣の襞文にも截金線が施されています。この像は、清涼寺の原像に比べて日本的な要素が色濃く、鎌倉時代の写実的な技法が加わった現実味のある作品で、この種の釈迦像として優れた作例とされています。本尊の右側には文殊菩薩騎獅像[国宝]が安置されており、寄木造の漆箔仕上げで玉眼が嵌め込まれ、高さ約85センチメートル（2尺8寸）です。衣文には極彩色が施され、渡海文殊の形式をとった鎌倉時代末期の作品です。

愛染堂　金堂の傍らに位置し、以下の諸像を安置しています。

本尊愛染明王像[国宝]　蒙古襲来の際に叡尊が勅命を受け、敵国降伏の祈祷を行い、その霊験を得た本尊と伝えられています。寄木造で内刳が施され、極彩色仕上げ、玉眼入りの像で、高さ約31センチメートル（1尺4分）です。截金模様が美しく、彫刻も精緻で、鎌倉時代の優れた作品です。

興正菩薩坐像[国宝]　愛染堂内の右側の厨子に安置されています。木造、高さ約91センチメートル（3尺）で玉眼が嵌め込まれ、写実味のある表情を持つ鎌倉時代の肖像彫刻です。本寺中興の祖である叡尊の英邁な風格を偲ばせる作品です。

行基菩薩坐像[国宝]　木造彩色仕上げ、玉眼入りで、高さ約67センチメートル（2尺2寸）の鎌倉時代の簡素ながら優れた作品です。

四王堂　金堂の東隣にあり、五間四面の単層建築で、屋根は入母屋造の本瓦葺となっています。

本尊十一面観音立像[国宝]　四王堂に安置されています。木造漆箔で高さは約5.4メートルです。後世の補修により、元の姿がかなり損なわれている部分がありますが、藤原時代末期の様式をよく伝えています。特に、顔の表情や衣のひだの表現には優雅で美しい趣が残る大作です。

四天王立像[国宝]　四王堂に安置されています。持国天、増長天、広目天の三像は銅造、多聞天は木造、また四天王の足元にいる夜叉はいずれも銅造です。天平神護元年（765年）に勅願によって作られたこれらの像は、貞観2年（平安時代、860年）の火災により、多聞天1体と四王の夜叉を残して焼失しました。その後、再鋳造されたものの、文亀2年（室町時代、1502年）の火災で、多聞天の原初像は左脚の一部と夜叉を残して消失しました。現在の多聞天は木造で補作されたものです。持国天、増長天、広目天の銅像は貞観年間に再建されたもので、平安時代の古い手法が認められますが、姿や顔立ちには雄大さや荘厳さが不足しているとされています。それでもなお、四天王像のように動きのある姿をこれほど大きな像として鋳造することは非常に難しく、他に類似する作品がほとんど存在しない点からも、この像は彫刻史上、注目に値する作品です。また、四天王の足元にいる夜叉の像は、焼損の跡が痛ましいものの、奈良時代の雄大で豪快な作風を今に伝えています。

吉祥天立像[国宝]　木心乾漆で、高さ約1.7メートルです。丸紋が描かれ、極彩色を施した跡が残っています。この像は平安時代初期に作られた美しい装飾が施された遺品で、当時の美意識をよく伝えています。

• 宝物
• 舍利塔[国宝]一基　亀山天皇の勅封と伝わる銅製鍍金の塔で、高さ約34.2センチメートルです。意匠が軽快で、制作手法も優れており、鎌倉時代の工芸の特徴をよく伝えています。
• 舍利塔（伊勢舍利）[国宝]一基　弘安6年（鎌倉時代、1283年）、叡尊が伊勢で参籠中に得た舍利を納めた塔と伝えられています。銅製で鍍金が施され、高さ約45.2センチメートルです。数層の蓮華座の上に玉縁と火焰縁があり、その中に舍利瓶が安置されています。鎌倉時代の工芸技術が凝縮された精巧な作品です。
• 瓶形舍利塔[国宝]五基　金銅製で、五基がセットとなっています。中央の1基は高さ約25センチメートルで、周囲の4基は高さ約22.7センチメートルです。これらの舍利塔は銅製の瓶の中に納められ、飾り紐で結ばれた状態で鐵製多寶塔（以下の博物館出展品）内に並べられます。その形態は非常に美しく、制作手法も精巧で、鎌倉時代の工芸品として非常に優れたものです。
• 壇舍利塔[国宝]一基　金銅製で、多寶塔の形状をしており、中には銅製の舍利塔が納められています。塔の底面には「文永7年6月1日」（鎌倉時代、1270年）の願主叡尊の銘があり、また「銅細工未長入道成仏」「坂上友末」「鋳物師友吉入道西珍」などの名前も刻まれています。この塔は鎌倉時代中期の工芸品の様式を知るための貴重な資料です。
• 十二天像[国宝]十二幅　絹本着色で、縦約1.58メートル、横約1.33メートルの大幅な仏画です。多くの部分が剥落していますが、風天、水天、地天、帝釈天の4幅は比較的良好な状態です。図様は古式で、多くが禽獣に乗っています。描線や色調には高貴で荘厳な趣があり、平安時代の作とされています。このうち4幅は奈良国立博物館に出展されています。
• 以下の宝物は奈良国立博物館に出展中
• 阿弥陀如来、釈迦如来坐像[国宝]木造　二軀
• 阿閦如来、宝生如来坐像[国宝]二軀
• 舍利塔[国宝]伝叡尊感得　金銅製　一基
• 多寶塔[国宝]弘安7年の銘あり、鐵製　一基
• 金光明最勝王経[国宝]十巻　百済の豊虫による書写。紙本墨書で、蒔絵の箱に納められています。
• 大毘盧遮那成仏神変加持経[国宝]七巻　吉備由利による願経。紙本墨書です。